شیوع عرفان های کاذب در مدارس
به گزارش شرق، سال گذشته بود که حیدر مصلحی، وزیر اطلاعات درباره نفوذ عرفان های کاذب در میان دانش آموزان هشدار داد اما آموزش و پرورش مثل تمام موارد این چنینی وجود چنین مشکلی در مدارس را نفی کرد و مدعی شد عرفان های کاذب در مدارس دولتی وجود ندارد اما به رغم این ادعا و به منظور آشنایی معلمان تهرانی برای مقابله با فرقه انحرافی مدیر کل امور زنان و خانواده ریاست جمهوری کلاس هایی را برای آشنایی معلمان تهرانی با فرقه های انحرافی تشکیل می دهد.
تاکنون بیش از 3 هزار عرفان کاذب در دنیا شناسایی شده‌اند. اما معروف ترین آنها که در کشور ما فعالیت دارد فرقه شیطان پرستی و بعد از آن عرفان های اوشو، سرخپوستی، رام الله، پائولوکوئیلیو و دالایی لاماست.
دکتر علی فلاح رفیع، رئیس مرکز هم اندیشی استادان و نخبگان دانشگاهی در این باره می گوید: فرقه انحرافی اوشو که در کشورمان نمایندگی دارد بیش از 100 جلد کتاب ترجمه شده به فارسی نیز دارد. به گفته وی این عرفان های کاذب اعتقادی به وجود خدا ندارند و با توجه به نیاز انسان به 3 اصل آرامش، امید و شادی بدون توجه به معنویت، تعدادی از شهروندان را به خود جذب می کنند.
کاهش سن گرایش به عرفان های کاذب نکته دیگری است که فلاح رفیع به آن اشاره کرده و می گوید: بسیاری از ترویج کنندگان این مکاتب برای تاثیر گذاری بیشتر بر افکار نسل جدید از سنین پایین، دبستان و راهنمایی آموزش های خود را آغاز می کنند، حتی برخی از فرقه های ضاله برای مراحل دبستان و راهنمایی کتاب هایی نیز دارند زیرا اگر در این سنین شکاف را آغاز کنند بیشتر می توانند در کار خودشان موفق شوند.
وی می گوید: یکی از اصول تربیتی شروع آموزش از سنین پایین است زیرا هنگامی که به سطح دانشگاه رسیده‌ایم آموزه های تربیتی تاثیر چندانی ندارد هر چند امکان تغییر و تحول در هر رده سنی هست اما به طور طبیعی ذهن سنین پایین تر برای دریافت های تازه آماده تر است.
فلاح رفیع با بیان اینکه کسانی که در جهت ترویج عرفان های کاذب و مشوش کردن اذهان فعالیت می کنند برای دوره های راهنمایی و دبیرستان دانش آموزان برنامه های ویژه دارند، می گوید: متاسفانه برخی از این گروه ها برای ترویج افکار و اندیشه های خود در دوران نوجوانی برنامه های ویژه و علمی ای دارند. البته تمامی این فرقه ها کار علمی انجام نمی دهند اما برخی برای دوران راهنمایی و دبیرستان کتاب ها و معلمان مخصوص دارند. همچنین محافلی وجود دارد که در این دوران افراد را جذب کنند.
رئیس مرکز هم اندیشی استادان و نخبگان دانشگاهی با تاکید بر اینکه آموزش و پرورش باید در این زمینه بسیار هوشیار باشد، گفت: در مقابل این کتاب ها، آموزش و پرورش نیز باید مطالبی را درخصوص گرایش های معنوی و روحی انسان که امری فطری است تهیه و تدوین کند و نرم افزارهای لازم را در این زمینه در اختیار معلمان قرار دهد.
حساسیت متولیان آموزشی کشور چندان نیست
فلاح رفیع با اشاره به اینکه حساسیت
متولیان آموزش و پرورش در زمینه ترویج عرفان های کاذب چندان زیاد نیست،
می گوید: باید این حساسیت در سطح متولیان آموزش و پرورش بیشتر شود. هر چند
زحماتی کشیده می شود اما فکر می کنم در این زمینه نیاز به حساسیت و دقت
بیشتری است البته صرف حساسیت هم کفایت نمی کند و باید در این زمینه
برنامه ریزی های منظمی در مدارس انجام و دروس مخصوصی با همین عنوان تدوین
شود.
فلاح رفیع با بیان اینکه دانش آموزان به ویژه در سطح دبیرستان آمادگی پذیرفتن این علوم را دارند، می افزاید: در این دوران تحول فکری در جوانان آغاز می شود و آماده پذیرش افکار و عقاید جدید هستند. قبل از دبیرستان میل به عرفان زیاد نیست و نوجوان هنوز در حال و هوای کودکی است و میل به بازی دارد اما در دوران دبیرستان میل به معنویت در انسان ها شکوفا می شود.
سند نداریم، پس نیست!
با وجود تمام هشدار‌هایی که در این زمینه
داده می شود اما مسئولان آموزش و پرورش مثل همیشه دست از انکار بر
نمی دارند و برای اثبات یک موضوع دنبال سند و مدرک هستند.
رضا امانی، معاون پرورشی و تربیت بدنی آموزش و پرورش شهر تهران درباره رشد عرفان های کاذب در مدارس می گوید: هیچ سند و مدرکی در این رابطه که حتی یک دانش آموز به این مقوله گرایش داشته باشد به ما گزارش نشده است.
وی تاکید می کند: در رابطه با رشد
عرفان های کاذب در مدارس و گرایش دانش آموزان به آن اطلاعات دقیقی نداریم و
کیفیت و کمیت آن مشخص نیست، البته ممکن است رگه هایی از این مورد در
مدارس غیر دولتی وجود داشته باشد اما نمی توانیم درباره آن به طور قطع
صحبت کنیم.
امانی گفت: البته این موضوع در جامعه وجود دارد و به همین دلیل از سال گذشته، آموزش و پرورش شهر تهران موضوع توانمند سازی مدیران و مربیان پرورشی و حتی دانش آموزان تشکل های دانش آموزی را دنبال کرده که امسال نیز آن را پیگیری می کنیم.
اگر ندیدیم، یعنی هست
اما حجت الاسلام علیرضا سلیمی در این باره
می گوید: اگر شواهدی پیدا نشده است که عرفان های کاذب در بین دانش آموزان
رشد می کند، دلیل بر عدم رشد آن نیست! یک ضرب المثل عربی هست که
می گوید؛ اگر ما پیدا نکردیم دلیلی بر وجود نداشتن نیست.
او می افزاید: دشمنان از همان روزهای آغازین انقلاب برای جذب جوانان ما سرمایه گذاری کرده‌اند. یکبار با بدیل های ساخته و پرداخته خود و یک بار با عرفان های کاذب و دروغین و... اما آنچه مسلم است آنها همه این راه ها را رفته اند و هنوز هم دنبال می کنند. این نماینده مجلس می گوید: اسلام دینی است معناگرا، اگرچه با جامعیتی که دارد به مادیات نیز با رویکرد مثبت نگریسته است اما وقتی ما اصل را در اختیار داریم چرا اجازه بدهیم بدل در میان نوجوانان ما ریشه بدواند؟
او با اشاره به وظایف وزارت آموزش و پرورش در این باره می گوید: باید ریشه این مسائل را مورد پیگرد قرار دهیم. با غفلت از این فضا تصور نکنیم که دشمن هم غفلت کرده است.
حضرت امیرالمومنین (ع) می فرماید که اگر کسی بخوابد، دشمن او به خواب نمی رود. با به غفلت زدن خود شرایط را برای دشمن مهیا می کنیم تا نقشه هایش را پیش ببرد.
از پائولوکوئیلیو تا کیهان
فرقه پائولوکوئیلیو از جمله عرفان های
کاذب معروف در کشورمان است، «پائولو کوئیلیو» که سرمنشأ آن عرفان
کابالاست، در کتاب هایش به دنبال این است که مردم را به سمتی سوق دهد که
به جای اینکه دنبال خدا باشند، به سمت منویات درونی متمایل شوند، اوج
عرفان آنها نیز فکر است، مطالبی که اینها مطرح می کنند، می تواند سرلوحه
گروه ها و جریان های انحرافی قرار گیرد.
مثلا فرقه «پائولو» در بحث کیمیاگری به دنبال یک زبان کیهانی است و این زبان را مشترک میان انسان، نبات و حیوان می داند و می گوید باید این زبان را پیدا کنید، شعور کیهانی نیز می گوید، من این زبان را پیدا کرده‌ام، ماده شعور دارد و ما از طریق اتصال به روح القدوس می توانیم درمانگری کنیم یعنی تفکر پائولو بدین صورت در فرقه حلقه تبیین می شود.
یا فرقه «رجویه»، از تبیین جهان شروع کرد یعنی هستی را تعریف کرد و تعریفی از خالق هستی، غیب، جایگاه انسان در هستی ارائه داده، نقش و جایگاه شیطان را مشخص کرده، این در حالی که فرقه ها هستی را تعریف می کنند و در پس این تعریف از جهان، ایدئولوژی وجود دارد و در مرحله ایدئولوژی عملکرد ارائه می دهند، «رجویه» تعریف جهانی از خودش ارائه می دهد و در مرحله ایدئولوژیک تئوری می دهد و با تبیین جهان می تواند یک فرد را وادار کند که دیگری را بکشد و یک سیانور را زیر زبان خودش بگذارد که وقتی به خطر افتاد خودش را بکشد و احساس کند که کشتن دیگران و کشتن او تعالی است، این تعریف اولیه است که عملکرد ثانویه را شکل می دهد.
نشانه هایی که هست، مسئولانی که نمی بینند
اگر به قول مسئولان آموزش و پرورش توجه کنیم باید چشمانمان را به روی تمام نشانه هایی که از عرفان های کاذب وجود دارد ببندیم.
گردنبند هایی که آویزه گردن دانش آموزان شده، آرم هایی که بر روی لباس ها حک شده و دستبند هایی که هر کدام نشانی از یک فرقه دارند دست به دست در بین دانش آموزان می چرخد و آنها را روز به روز به قعر چاهی پرتاب می کند که انتهایش معلوم نیست اما مسئولان بزرگ ترین وزارتخانه کشور یا آن را نمی بینند و یا خود را به ندیدن می زنند.
