ایران؛ مقصد تمام عرفان های نوظهور
رئیس مرکز مطالعات و پژوهش های اسلامی گفت: برخی از ادیان جعلی و عرفان های نوظهور در کشور ما فعال هستند که آسیب های اعتقادی این عرفان ها در حوزه خداشناسی بوده و فروپاشی بنیان خانواده را نیز به دنبال دارد.
به گزارش روابط عمومی فرهنگسرای خاوران، حجت الاسلام والمسلمین «حمید رضا مظاهری سیف» مؤسس و رئیس مرکز مطالعات و پژوهش های اسلامی در همایش دشمن شناسی «دین زاو» در فرهنگسرای خاوران گفت: امروز در دنیا پدیدهای به نام ادیان جدید را داریم، که تعداد آنها از تمامی ادیان در دوران گذشته بیشتر است.
مؤسسهای در انگلستان اعلام کرده است که در دوران معاصر بیش از 10 هزار جنبش دینی جدید شکل گرفته است که متاسفانه بسیاری از این ادیان و عرفان های نوظهور وارد کشور ما نیز شده است.
مظاهری سیف، جریانات نوظهور معنوی در ایران را به دو گروه تقسیم کرد و اظهار داشت: دسته اول خواستگاه داخلی دارند و در داخل کشور خودمان ایجاد شده است که با کار تشکیلاتی و تبلیغی گسترده، موفق به جذب افراد زیادی شدهاند که بزرگترین آنها عرفان حلقه است که در همه شهرها ورود پیدا کرده است، دسته دوم این ادیان شبه معنوی، خواستگاه خارجی دارند که در کشورهای دیگر پدید آمدهاند و در حال حاضر در کشور ما در حال فعالیت هستند و گستره جغرافیایی گستردهای دارند.
وی ادامه داد: من مدت زیادی تحقیق و بررسی کردم و متاسقانه متوجه شدم تمامی این ادیان و عرفان های نوظهور و خودساخته وارد کشور ما شده است، اما به دلیل اینکه این ادیان با نام اصلی خود وارد کشور ما نشدهاند بلکه بیشتر در قالب مؤسسات فرهنگی بودهاند که تشخیص آن را بسیار سخت می کند.
مدیر گروه مطالعات جنبش های معنوی نوین گفت: در بسیاری از موارد گمان می کردیم این عرفان ها و گروه ها در ایران وارد نشده است، اما بعدها بررسی های ما نشان داد که مثلا فلان عرفان در قالب یک کتاب ورک بوک و کتاب تمرینات در سال 75 ترجمه شده و ما مطلع نبودیم.
مظاهری سیف تصریح کرد: تمامی این عرفان ها آسیب های متعددی در حوزه های مختلف از جمله آسیب های روانی، سیاسی، اجتماعی و اعتقادی دارند و پیروان این فرقهها و عرفان ها دچار بیماری های شدید روانی شده و بنیان خانوادگی آنها نیز از هم فرو می پاشد.
وی آسیب های اعتقادی این عرفان ها را خطرناک و غیرقابل جبران دانست و گفت: آسیب های دیگر این عرفان ها مانند آسیب های روانی را می توان با فرآیندهای مشاورهای و درمانی جبران کرد ولی فردی که اعتقادات خود را از دست می دهد حتی برای حل بحران های روانی خود نیز دیگر پایگاهی ندارد و این آسیب در مورد افرادی که قبلا اعتقادات محکمی داشتهاند بیشتر است.
مظاهری سیف، شروع آسیب های اعتقادی این عرفان ها را در حوزه خداشناسی و توحید عنوان کرد و ادامه داد: ما در برخی از این عرفان ها اصلا صحبتی از خدا نداریم که نمونه بارز آن «دالای لاما» رهبر بوداییان «تبت» است که اعلام می کند من دین و مذهبی را ترجیح می دهم که خدا نداشته باشد که دقیقا این حرف را برخی افراد در داخل کشور هم می زنند.